DYNA JOURNAL ENGINEERING

Key words:

[No data]

Article type:

ARTICULO DE INVESTIGACION / RESEARCH ARTICLE

Section:

VARIOUS

Se ha visto en un trabajo anterior (1) cómo se ha ido conformando el espíritu burgués, ese espíritu que ha modelado la historia, «porque la hizo», al menos hasta épocas contemporáneas. La importancia de la mentalidad burguesa en la génesis de nuestra sociedad es indiscutible. Como es sabido, muchas revoluciones -aparentemente proletarias- tienen sus catalizadores en elementos burgueses e incluso en descendientes de antiguos nobles. Comprender la cultura burguesa es fundamental para entender la forma de vida que Occidente intenta, o ha intentado, imponer al inundo. ¿Qué es ser burgués? No podemos definir el término basándonos en su acepción actual. Ralf Dahrendorf se expresa de la siguiente manera en un ensayo redactado en 1958: «Hace sólo treinta años el término «burgués» era para muchos hombres un insulto y el de «proletario», un nombre honorífico. No sólo los intelectuales se esforzaban en lo posible por «no ser burgueses»: en todas las ramas del movimiento obrero la vida «burguesa» designaba todo aquello que se aborrecía y trataba de superar. Con fervor y convicción cantaba la juventud obrera: «Nosotros formamos la joven guardia del proletariado...) . La Sociedad se hallaba profundamente dividida en «burgueses» y «proletarios», en aquellos a los que se acusaba de estar satisfechos con el vigente estado de cosas v aquellos otros que querían evolucionar todo lo existente y crear una sociedad enteramente nueva. Esto, como hemos dicho, sucedía hace treinta años. ¿Cómo han cambiado estos conceptos desde entonces? El «no ser burgués» se ha convertido, de la meta de todos los deseos, en un insulto.